Joropo parte II...... VARIANTES .....Recopilación Licda Julia Rodríguez

Variantes del Joropo Características

Recopilación: Licda julia Rodríguez

 

El joropo llanero se ubica en los estados : Apure, Cojedes, Guárico, Barinas y parte de Aragua y Carabobo. entre sus formas  musicales se distingue el zumba que zumba, pajarillo, seis por derecho, quirpa, san Rafael, gabán, seis numerado, periquera. entre las formas poéticas se distingue: la copla, el romance, la décima y la seguidilla. los instrumentos musicales que se usan son: el arpa, las maracas, y la bandola de cuatro cuerdas. en los pasos y figuras se destacan: el valsiao, el toriao , el escobillao y el zapateado.

Occidental

En el occidente especialmente en los estados Lara, Yaracuy, Trujillo, se caracterizan los golpes y tamunagues,  y los instrumentos utilizados cordofonos, el cuatro, el cinco, el requinto, el medio cinco, la golpera, la tambora, las maracas, el coro y el solista. Membrafonos, la golpera, el pandero, indo fonos, las maracas. el golpe Larense se caracteriza por su interpretación vocal donde se da una armonía entre la voces destacando primas y segundas que acompañado por los instrumentos conforman una estructura compleja semejante a una organización orquestal.  en relación al baile se asemeja al joropo y varia de acuerdo al contexto socio-cultural un ejemplo lo constituye el ritmo cadencioso con que se interpreta el golpe en el tocuyo, la velocidad en la interpretación en el golpe Sarareño en el estado Portuguesa. el golpe Sarareño tiene influencia del venezolano, en cuanto a los pasos:  Carencia ( uno- dos) Sencillo adelante (1/4) Sencillo atrás (1/4)  figuras: Vueltas agarrados del brazo, vuelta brazo cruzado

Oriental

El joropo oriental se ubica en los estados Sucre, Bolívar  ,Anzoátegui y Nueva Esparta,  los instrumentos utilizados: el violín, la bandola de ocho cuerdas, bandolín (mandolina) la cuereta o acordeón de acompañamiento el cuatro, maracas y la tambora. entre  los pasas del joropo oriental se encuentra el valsiao, el contorneado, el frenaito y el zapatiao :. las figuras: vueltas sencillas,  terciado,  pasado de mano.
En el vestuario la mujer usa un vestido(camisón) estampado de flores  menuditas  unicolor. o la combinación de ambos, cota estampada, falda poco amplia. el hombre pantalón y camisa kaki o dril, alpargatas negras sin adornos, sombrero  de cogollo, un pañuelo en la mano y en el cuello  reposado y señorial.  utiliza especialmente como instrumento  el violín, el bandolín, la guitarra, el triple, el laúd, el cuatro y las maracas.

Investigación Sobre el Baile del Joropo....Recopilación Licda Julia Rodríguez

CONOZCAMOS Sobre el  JOROPO VENEZOLANO

El Joropo Proviene de la derivación de la voz árabe XIROP, que traduce (Jarabe, sirope o hidromiel),   de Arabia pasa a España y llega a Venezuela  durante la conquista con el Fandango Redondo. La palabra Fandango es utilizada en el sentido de fiesta, baile ó jolgorio. El fandango Redondo, es la danza matriz que según las regiones de su influencia, y con el aporte de de otros bailes europeos, africanos e indígenas, generó variadísimas danzas tanto en  España, Portugal como en América Latina; del  Fandango surgió: la Zamba en Brasil, el Jarabe Tapatío en México, la Zamba Cuenca en Perú, la Cumbia en Colombia, la Cueca Chilena, la Zamba Argentina y el JOROPO en Venezuela. 

JOROPO

- Término que se emplea inicialmente a una manera característica del baile.

- Desde fines del siglo XIX hasta el presente se define como reunión familiar campesina o urbana que se realiza para bailar al son del Cuatro, el Arpa y las Maracas.

- Se considera como un todo “Música y Baile.”

   JOROPO NO FOLKLÓRICO

Las composiciones musicales con el nombre “JOROPO”, aparece a partir del Alma Llanera, estrenada en 1914. De allí surgen  Joropos por todas partes y se populariza gracias  a su difusión por las bandas  principalmente y  luego por las orquestas que ejecutaban estas  composiciones. Esta es la música que se cultiva entonces como eje de una Expresión Nacionalista, estos JOROPOS, no siempre de  melodías  muy felices, es el momento que entran de lleno el pasodoble, el vals y el merengue.

TIPOS DE JOROPOS

Joropo Llanero - Apure , Barinas, Cojedes, Guarico   y Portuguesa. 

Joropo Oriental - Sucre, Monagas, Anzoátegui, Nueva Esparta y Guayana

Joropo Occidental – Lara, Yaracuy y Falcón

Joropo Central – Aragua, Miranda, Carabobo y Norte de Guárico

CONOZCAMOS AL JOROPO LLANERO

Pasos que predominan:

 Cuarteo

 Valseo

  Zapatiao (para los hombres)

  Escobillao (para las damas

FIGURAS

Vueltas Sencillas y dobles

Remolino

Giro de Bandera

Toreado

Cordón

FORMAS MUSICALES

Pajarillo, Seis por derecho, Galerón, Zumba que zumba, Periqueras, Guacharaca, Gabán, Gavilán, Carnaval, Chipola, Merecure, Cunavichero, Quitapesares, San Rafael, Quirpa

FORMAS POÉTICAS

Romances, Décima, Seguidilla

VESTUARIO JOROPO LLANERO

Hombres:

Pantalón blanco o kaki, Franela o camisa blanca, Liquí – Liquí, Alpargatas, Sombreros

Mujeres:

Falda Floreada, Blusa blanca con faralao, Alpargatas y Flores en el pelo.

 Recopilación Licda julia Rodríguez

De nuevo retomo este medio para tratar nuevamente temas relacionados con la cultura, espero poder contribuir con las personas que busquen asesorias en el área cultural feliz noche.....en esta oportunidad les hablare sobre una manifestación tradicional Venezolana Indígena espero les sirva de mucha ayuda

 MARE MARE KARIÑA

EI mundo Kariña sobrevive enclavado en los estados Monagas, Bolívar y en la Mesa de Guanipa en el estado Anzoátegui. Y en San José de Guaribe (Guárico) Los Kariñas son descendientes del tronco caribe, los únicos legítimos, habitan en comunidades no mayores de 1.500 personas. Su principal actividad económica es la producción de yuca, ají dulce, maíz y sorgo, además de la ganadería, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de ellos trabajan también para las industrias petroleras instaladas en la región.

En cuanto a su cultura Los kariñas mantienen muchas de sus tradiciones ancestrales, hay tres de sus rituales que son considerados como los más importantes:

A.-“El baile del Akaatompo, celebrado el 1º y el 2 de noviembre, en esos días conmemoran la reencarnación de los seres queridos que han fallecido. El día 1º se celebra con los niños, quienes salen de casa en casa y van bailando y visitan las casas donde haya fallecido un niño. La familia anfitriona los recibe con cantos, bebidas y comida. A partir de las 12 de la noche, arrancan los adultos y exactamente igual van visitando las casas y el cementerio.

B.-El Bomankaano es un ritual que se realiza a los ocho días después de muerta una persona; los familiares se bañan con un agua que se prepara con cardón y piedras blancas, el agua se pone helada y ellos se bañan para tomar el luto, esto representa para ellos la purificación del alma.

C.- El Bepeekotono, que es el retiro del luto, cuando el difunto cumple un año de muerto, esto consiste en quitarle la pollina a la esposa del mismo, pues más que todo son las mujeres; sin embargo, hay hombres que también lo hacen, ellos le brindan una botella de licor, o la bebida típica  que es el kashire, y quien le va a cortar el pelo debe tomarse media botella de esa bebida que le está brindando  el que se va a quitar el luto.” Los kariñas tienen un dios, un espíritu llamado Capuano, "El Señor de Todo". Creen también en la religión católica, pero no mayoritariamente.

ARMAR EL MUNDO

Leyendo el libro La Culpa es de la Vaca de Jaime Lopera G Y Marta Bernal T, hubo una de tantas reflexiones que me llamò mucho la tenciòn, esta se titulaba Armar el Mundo. la misma trata sobre un cientìfico que estaba muy preocupado por resolver los problemas del mundo, que pasaba dìas enteros en su laboratorio buscando respuestas para sus dudas. Un dìa su hijo de 7 años invadiò su lugar de estudio, este muy nervioso trato de persuadir al niño para que se fuera a jugar a otro sitio pero no lo consiguiò, por lo que agarrò una revista donde estaba la foto del mundo , este la partiò en pedazos y se la diò al niño para que la armara. El niño luego de un rato le dijo que habìa terminado, este estrañado le pregunto al niño Como habìa hecho para armar el mundo a lo que el niño respondiò que como no sabìa como era el mundo, cuando el estaba arrancando la hoja de la revista viò que del otro lado estaba la figura de un hombre, como intente armar al mundo y no lo consiguiò comenzò a arreglar al hombre que èl si sabìa como era. Al finalizar volteò la hoja y viò que habìa arreglado al mundo.

La Familia centro de aprendizaje

Nuestros niños al nacer y a diferencia de otras especies, necesitan de un largo tiempo de cuidados familiares para poder sobrevivir. Todo bebè es un ser indefenso y no puede valerse por sì solo. En tonces la familia es importante porque: 1. ayuda a la supervivencia de la humanidad. 2. Ayuda a desarrollar al ser humano. Por que aunque un bebè pudiese sobrevivir criado por lobos o monos ( como ha sucedido) necesita de otros seres humanos para aprender a ser humano (hablar, pensar,sentir, crear, etc) Tomando en cuenta las caracterìsticas de los tiempos en que estamos viviendo, hacen que estas funciones de la familia no se esten cumpliendo como deberìan porque como dice Savater la familia eclipsada, ya que està dejando la educaciòn de sus hijos en manos de la escuela, siendo ella la primera escuela que sus hijos deben tener. " Proteje a tu familia... Promueve actividades que ayuden a fortalecer sus lazos y enriquezcan la comunicaciòn, tus hijos te lo agradeceràn.

REFLEXIÒN

En tu mundo interior se libra una gran batalla.Por un lado se encuentra el àguila que asciende.Todo lo que el àguila representa es bondad y belleza. Esta se eleva muy por encima de las nubes y, cuando caee en picada hacia los valles, construye su nido en la sima de las montañas.
El otro lado es la escurridiza serpiente que representa los peores aspectos de una persona, se alimenta de tus fracasos y caidas y se justifica asì misma por su presencia en la masa escurridiza. ¿Quièn ganarà esta gran batalla en la vida? el que tù alimentes màs: el àguila o la serpiente. Se que eres un àguila. Tu naces como àguila, pero si alguien te hace pensar como gallina como el cuento del granjero que criò una en su gallinero y por años la trato como tal, es posible que creas que eso eres. Verdaderamente eres àguila y no te contentes con los granos que te arrojan a los pies para picotear. Vuela muy alto y, desde lo alto, mira el mundo. Ese que tu crees tan grande, es diminuto.

El Tamunangue

El 31 de mayo 2008 en la biblioteca Feo La Cruz en la ciudad de Valencia Estado Carabobo, se realizò un Conversatorio que llevò por nombre La Fiesta de las Tradiciones. En este conversatorio se mencionaron algunas tradiciones que se celebran en el mes de junio como son San Juan, San Antonio y San Pedro. Zulay Herrera nos explicò como se realiza en el Estado Lara la fiesta de San Antonio con el baile del Tamunangue.
Esta celebraciòn se inicia con los velorios del 4 al 12 de junio, donde sacan el santo desde la iglesia, se acostumbra llevar panes de banquetes a la misa para bendecirlos y obsequiarselos a los amigos.
El dìa 13 de junio, luego de asistir a la misa se le pagan las promesas al santo si se paga promesa por un niño el tamunangue lo baila una mujer y si es niña lo paga un hombre. Se realiza la procesiòn con un son, luego se realiza La batalla Esta la realizan los hombres no las mujeres, pero en poblaciones como el Tocuyo, Sanare y Cabudare lo hacen las mujeres, para ella se utilizan varas de flor amarillo, esta vara se teje con hilo tirado o tejido valga la redundancia.
El Santo se lleva cuando se paga promesa, cuando se realiza el baile en forma de proyecciòn no.
El Tamunangue se realizan los siguientes sones : el yiyivamos, la Bella, la Juruminga, el Poco a poco,la Perrendenga,el Galeròn y el Seis Figuriao. Las varas se utilizan en la ejecusiòn de esta danza a excepciòn del galeron y el seis figuriao, la bella por ejemplo es un son libre , la mayoria de los sones se refieren a las labores del campo, otros son para enamorar.
En cuanto al vestuario: Las mujeres usan vestidos floreados o unicolor y alpargatas ya que no se le permite bailar a la mujer con pantalones.
Los hombres: Utilizan pantalòn kaki, camisa blanca, sombrero, alpargatas y pañuelo.

Actividades

Luego de leido el tema Identidad Cultural, responde :
a.- Parafrasea o di con tus propias palabras que entiendes por identidad cultural.

b.- Cuando uno quiere y se siente identificado con el lugar donde vive, se tiene: ____________.

c.- Investiga la reseña històrica del lugar donde actualmente .

d.-Relata una fàbula o leyenda que exista sobre el lugar donde actualmente vives.

e.-Describe una manifestaciòn que se desarrolle en tu localidad en la actualidad.

Identidad cultural

Cuando hablamos de identidad cultural, nos referimos a todo aquello que permite a una persona identificarse con su naciòn, el sentirse identificado plenamente con el entorno local al cual pertenece, con la regiòn en la que habita y con el paìs en el que naciò, es la diversidad del espacio geogràfico, sus pueblos pintorescos,la nobleza espiritual de su gente, todo lo que constituye el acervo cultural en el que la tradiciòn , ocupa un lugar preferente como legado de un pueblo que sabe de donde viene y busca con avidez el camino para asegurar un futuro de paz, libertad y bienestar.Para poseer plena identidad cultural es necesario conocer la naciòn en los màs ìntimos de sus valores històricos, geogràficos, cìvicos, morales y en sus diversas tradiciones, no es posible defender lo que no se conoce. Estos valores ineludiblemente deben ser adquiridos y consolidados en la familia y reafirmados en la escuela.La labor educativa debe estar orientada a dar de la naciòn una visiòn de su estructura material y de su alto contenido espiritual: tradiciones, hàbitos, costumbres,creencias...todo aquello que le es propio, que da unidad de naciòn y forma su identidad cultural.

Cultura :19 de Marzo Dìa de San Josè "Diablos de Canoabo

Esta cofradía configura la cultura folklórica tradicional de su pueblo, ya que es una costumbre de espiritualidad religiosa que rivaliza con herejía del Diablo. Representando la animosidad compartida de un pueblo que asume la religiosidad como un abanico que alianza la fé, el saber popular, la superstición y la magia. Una devoción indivisible del Santísimo Sacramento y un sortilegio a la humanización del Diablo y simbolizado en la maldad del hombre, produciéndose una lucha en la que el bien siempre prevalece.
Los Diablos Danzantes de Canoabo danzan aproximadamente desde el año 1770, saliendo por todas las calles con danzas y ritos paganos, en promesa al Corpus Christi, por la prosperidad, la paz y la salud; las promesas se hacían por un periodo de siete (7) años.
La Historia y trayectoria de los Diablos Danzantes de Canoabo se pueden constatar a través de sus actores sociales como en el caso de los señores Diego Estrada y Augusto R. Martínez quienes para el año 1960 ya eran danzantes, entre otros, de los cuales se escuchan sus nombres: Domingo Noguera, Manuel Rodríguez, Roque Jiménez, José Eufrasio Martínez.
En el año 1966 el Sr. Augusto R. Martínez, toma el mando de la Cofradía, siendo nombrado Capataz o Diablo Mayor, pasando la agrupación de mundana a tradicional en donde cada diablo danza de forma indefinida. A partir de entonces los diablos han estado a cargo de la familia Martínez, coordinados por la Sra. Alba de Martínez, y se ha mantenido de generación en generación, manteniendo la religiosidad. A partir de 1977 A partir de entonces los Danzantes además de bailar el día de Corpus Christi, lo hacen el 19 de Marzo, Día de San José patrono del pueblo, alegrando las festividades en honor al padre de Niño Jesús, asi como dar a conocer en cada rincón de Venezuela la manifestación y su significado, pero, respetando la alabanza al Santísimo Sacramento solo el Dia de Corpus, por este tiempo la Iglesia no permitia la entrada de los Diablos al Templo y su participación en misa.
Aún cuando la Iglesia había prohibido la asistencia de los Diablos a la misa de Corpus, la cofradía continúo con la celebración danzando frente a la iglesia después de la Eucaristía, hasta el 2002 cuando el párroco Wilfredo Pérez Molina con la autorización de Monseñor Jorge Urosa Sabino, permitió la presencia de los Diablos Danzantes de Canoabo en la misa, sin máscaras y sin diabluras, con la bendición a Jesús Sacramentado.

Si deseas conocer màs sobre esta tradiciòn revisa la pàgina

http://www.carabobo.gob.ve/cultura/diablos.canoa.htm.

Fàbula de Esopo La Zorra y la parra

Erase uno de esos veranos calientes y la zorra se paseaba por la viña y de pronto se vio ante una parra de donde colgaba un hermoso racimo de uvas, pero de una rama muy alta.

Es lo que necesito para aplacar mi sed-se dijo. se hecho unos pasos hacia atràs para coger impulso
, corriò, saltò y fallò.

Volvio a hacer la misma operaciòn, uno, dos y tres veces, cogiò impulso , corriò, saltò y volviò a fallar. Asì trato de alcanzar las uvas varias veces sin lograrlo.

Entonces, mirò a las uvas con desdèn, se volviò hacia el camino mientras rumiaba:
-seguro que estàn àcidas.

"Es fàcil despreciar lo que no se puede conseguir"

Luego de hacer la lectura de esta fàbula realiza las siguientes actividades:

a.- Realiza un dibujo donde recrees la fàbula.
b.-Reflexiona sobre la enseñanza que deja esta fàbula.
c.- Si fueras tu que harias ¿ Què valor pondrìas en pràctica?

Bienvenidos al blog Estrategias de Aprendizaje1

El presente blog fue creado con la finalidad de ofrecer una herramienta de aprendizaje innovadora a los alumnos , alumnas , docentes y colegas, que les permitan el logro de los objetivos de los Proyectos de Aula, donde a travès de las herramientas que ofrecen las tecnologìas de la informàtica , ellos y ellas puedan accesar a informaciones sobre diferentes tòpicos que les sirvan de apoyo en el plano educativo enriqueciendo sus conocimientos, a la vez que investigan y realizan sus actividades escolares de forma amena y sencilla.

Apreciados alumnos y alumnas y colegas, espero que este recurso sea de gran utilidad para el desarrollo de sus futuros proyectos de aprendizaje. Si desean algun tema en particular favor enviar sus comentarios

Lic Julia R

La Red Internet

Las redes informàticas se han vuelto cada vez mas importantes en el desarrollo de la tecnologìa de las computadoras.Las redes son grupos de computadoras interconectadasmediante sistemas de comunicaciòn. La red pùblica internet es un ejemplo de red informàtica planetaria.Las redes permiten que las computadoras conectadas intercambien ràpidamente informaciòn y, en algunos casos , compartan una carga de trabajo , con la que muchas computadoras pueden cooperar en la realizaciòn de una tarea.

Entre los usos de la internet estàn: el correo electrònico que permite enviar y recibir mensajes(el usuario o la usuaria se asigna una direcciòn); juegos virtuales;consulta de documentaciones las cuales se pueden realizar a travès de los buscadores como por ejemplo Google, Altavista, etc, y las conversacionescon otras personas a travès del chat.

1. En tu cuaderno luego de leer esta informaciòn escribe.
a.- Describe la importancia de las redes informàticas en la actualidad.
b.- Nombra los usos màs frecuentes de la red de internet
c.-Escribe la direcciòn de internet si la posees
d.-¿Has utilizado alguna vez la red de internet para hacer tus investigaciones? Plantea tu opiniòn al respecto.